鑒定費(fèi)是200元一件，包括鑒定年代、真?zhèn)?，評(píng)估市場(chǎng)價(jià)值，如是到代真品可出具鑒定結(jié)論報(bào)告（報(bào)告不另外收費(fèi)）。
理論與實(shí)踐當(dāng)然是密不可分的，世界上沒有純粹的理論家，也沒有純粹的實(shí)戰(zhàn)家。但他們畢竟術(shù)業(yè)有專攻，傾向各不同。不是說(shuō)學(xué)者就不如，也不是說(shuō)學(xué)者就沒有用武之地，更不是說(shuō)理論和理論研究就毫無(wú)意義和價(jià)值;而是說(shuō)學(xué)者和各有自己的領(lǐng)地和專長(zhǎng)，可以互相滲透、修 煉和轉(zhuǎn)化，卻不可以互相替代和取代;學(xué)者的本分在未轉(zhuǎn)化為學(xué)者之前是不能勝任的，不勝而任就會(huì)出丑、露怯、丟人，同理，的工作和任務(wù)在學(xué)者未鍛煉、修 煉、轉(zhuǎn)變?yōu)橹耙彩遣荒茉劫薮业?，硬要舞刀上陣則必然力不從心、手不隨眼、腳不跟步，漏洞百出、飴笑方家!

一件古玩真?zhèn)魏茈y，難在哪里？
難就難在對(duì)古器物自身識(shí)別要素的提取，難在需要花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去對(duì)大量的實(shí)物進(jìn)行整體微觀的觀察分析獲取認(rèn)知，慢慢在頭腦里累積保存下這些信息的要點(diǎn)，終從學(xué)會(huì)到能夠從實(shí)物上提取可信度高的基本要素，經(jīng)過(guò)頭腦里學(xué)習(xí)積累形成經(jīng)驗(yàn)逐一比較，后才能有效引導(dǎo)我們進(jìn)入鑒別真?zhèn)蔚恼_途徑。我們通過(guò)觀察識(shí)別把提取到的各種要素進(jìn)行關(guān)聯(lián)后，就可以作出正確的判斷。如器物造型與老化，古物的保存環(huán)境條件，制作工藝技術(shù)操作手段方法，不同年代人們對(duì)美好事物的追求形成的審美意識(shí)風(fēng)格，這都是不可忽略的基本要素。

一位文物人士談到，行家、憑肉眼鑒定，其實(shí)也是一種科學(xué)檢驗(yàn)手段。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榈难酃庖彩墙⒃趯?duì)歷史、藝術(shù)、考古等多方面知識(shí)的基礎(chǔ)之上，得出來(lái)的一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不是某一位自己發(fā)明出來(lái)的，是凝結(jié)著一代一代人的智慧和經(jīng)驗(yàn)。這位人士談到，科學(xué)儀器檢驗(yàn)方法準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該叫做“儀器檢驗(yàn)法”，前者與后者并不對(duì)立，而是相輔相成。在如今的考古活動(dòng)中，也運(yùn)用上了大量的科學(xué)儀器，用科學(xué)儀器檢測(cè)出來(lái)的數(shù)據(jù)對(duì)分析進(jìn)行補(bǔ)充、論證，兩者配合得很好。

古玩行話作為一種文化現(xiàn)象，自然要受地域文化的影響，而形成不同地域的行話。例如，我們逛上海城皇廟市場(chǎng)、南京夫子廟市場(chǎng)、北京潘家園市場(chǎng)時(shí)，各地通用的行話往往同中存異，有些用語(yǔ)差異還很大。這正是華夏文化的宏偉博大處。學(xué)習(xí)古玩行話，我們只要把握市場(chǎng)交易、暗語(yǔ)切口、賞玩等方面的常用行話，游弋古玩收藏市場(chǎng)也不至于“嗆水”了。
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的收藏品行業(yè)越來(lái)越火熱，這不僅僅是傳統(tǒng)的收藏大項(xiàng)如古玩、字畫、書法作品、雕刻作品，還包括一些小眾收藏品行業(yè)，如紅**語(yǔ)、舊書籍、舊物件等等。毫不夸張的說(shuō)，幾乎在各個(gè)小領(lǐng)域，都有熱衷收藏的人。
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